Desde quando que o movimento da força humana de argumentos e palavras tem tomado na sua vida o lugar do vento do Espírito? Desde quando você se esqueceu das palavras de Jesus que diz que carne (projetos e construções humanas) só produzem carne e não conseguem produzir vida, pois somente o vento (Espírito) pode fazer isso? E quanto Jesus fala sobre estas coisas não está nos incentivando a vivermos de braços cruzados, mas sim, depender do Espírito Santo de Deus para que a vida sopre.

Será que nos esquecemos que não é pela força, mas pelo meu Espírito, como diz o Senhor?

Quando Cristo orienta a que devemos amar aqueles que se opõem diretamente a nós, será que ele pensou que isso só valeria para a sua época? E desde quando amar significa querer destruir? Quando Jesus olhava para um ser humano em sofrimento, quer seja uma prostituta ou um jovem rico, ele os amava, sentia sua dor e não vejo em momento nenhum ele dizendo: vou destruí-los, preciso fazer com que aprendam através da força da minha vida e vou bater tanto neles que terão que aprender que estão mexendo com Deus …

Não … ele foi lá, subiu na cruz e morreu por eles.

Outros argumentam: eu preciso defender os meus direitos. Ah é? E quem defende o direito de tantos que são excluídos? Quer dizer então que você defende os seus direitos e o resto deixa nas mãos de Deus – isso é puramente egoísmo e falso evangelho.

Não me venha com fatalismos determinantes absurdos. Sim, eu sei que Deus é justiça como também é amor, mas esses não são duas parte de Deus e sim que o conjunto faz parte do todo que ele é e a sua melhor manifestação de justiça foi na cruz, onde Cristo morreu por mim e por você antes mesmo que tivéssemos condições de sequer conhece-lo.

Deus sabe o que faz e quando ele nos orienta a amar aqueles que são nossos inimigos ele não estava pra brincadeiras…

Quer dizer então que se você fizesse parte de uma igreja perseguida em países com restrição à vida cristã, o que faria? Iria começar a matar os seus algozes?

Bem, se sua vida é baseada nos seus “achismos” e argumentos pessoais então não passam de força bruta, tenho certeza que sua fé não resistiria a perseguição que muitos de nossos irmãos e irmãs tem passado em diversas parte do mundo.

O dia em que aprendermos a sacralizar menos as coisas e sacramentalizarmos mais as pessoas viveremos um evangelho mais genuíno. Gostamos da verticalidade da relação com Deus, mas abominamos a horizontalidade da relação com o outro – viver o evangelho assim não é viver o evangelho, é criar uma outra forma que não é a de Deus. Vejo como você vive o evangelho não é no tempo que passa dentro das igrejas, cantando, louvando, adorando, dando dízimos e ofertas, mas sim em como se relaciona com as pessoas – é nessa oportunidade que mostramos se somos ou não cristãos verdadeiros.

Cansado de ler tanta coisa doida.

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Algumas vezes penso que, se Jesus estivesse por aqui, em nossa época e pregasse certas coisas, seria crucificado por alguns por fazer parte de um movimento revolucionário ou comunista como diriam outros.

Não tenho medo da missão ser integral, até porque leio, sem nenhum exercício de exegese (inda que já tenha feito também!) as palavras de Jesus no Evangelho de Mateus 25 com extrema facilidade e me sinto confortável.

O discurso

Jesus, em seu discurso sobre o seu reino disse, dentre outras coisas:

Quando eu estava com fome, vocês me deram de comer.

Quando eu estava com sede, vocês saciaram a minha sede.

Quando eu era um forasteiro, vocês me receberam em suas casas.

Quando eu estava nu, vocês me vestiram.

Quando eu estava doente, foram me visitar.

Quando eu estava preso, foram me ver na prisão.

No discurso, quem recebe as palavras pergunta pra Jesus:

A pergunta chave

Quando foi, Senhor, que estava com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo e preso que cuidamos do Senhor?

A resposta

A resposta de Cristo é enfática:

Afirmo pra vocês que, cada vez que vocês cuidam de um destes pequeninos que estão passando por diversas necessidades físicas, mentais, espirituais, aqueles que tem fome, sede, não tem onde morar, não tem como se vestir, aqueles que estão doentes e encarcerados, ou seja, todos aqueles que por algum motivo sofrem e padecem de males diversos que o próprio pecado proporciona e a justiça não chega até a eles para cuidar deles – quando então vocês cuidam destes, estão cuidando de mim.

Veja o texto completo na sua Bíblia – Mateus 25:35-45

O texto é por demais explícito para necessitar de explicações.

Uma nota final

Jesus está falando e monta uma cena com aqueles que estão à sua direita e outros que estão à sua esquerda e diz que aqueles que são os “benditos do meu Pai” é que praticam este evangelho integral.

O cuidado do outro não é apenas saciar a fome, sede ou nudez física, mas ao que parece Jesus está falando do ser humano e suas necessidades – é o cuidado integral do ser humano que dá a entender, essa é a vontade de Deus para conosco, através de Cristo e de nossos ministérios.

Mas talvez, só talvez, estejamos mesmo é preocupados em salvar-lhes as almas apenas e deixar que o restante seja apenas um recurso a ser cumprido no céu.

É de fazer pensar, não é mesmo?

Veja também: Teologia da Missão Integral – uma resposta

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E Jesus? O que ele pensava disso? O que seus apóstolos ou mesmo os escritores do Novo Testamento pensavam a respeito?

Como exemplo, tomo um versículo de Atos, onde Lucas expõe seu pensamento sobre a Igreja e sobre Jesus.

Em Atos 1.1 Lucas se utiliza de um molde textual com as palavras “começou”, “fazer” e “ensinar”. Quem faz exegese no grego do NT entende que estas expressões não podem ser mudadas nem mesmo de lugar na frase por causa do “e” (‘te kai’) que une estes verbos no versículo 1 e faz com que a posição destes dois termos não sejam mudados. Ramsay crê que a posição dos verbos (fazer vindo antes de ensinar) é uma estrutura emítica onde o contrário seria danoso ao texto. Sendo assim podemos ver que Lucas aqui estabelece um modelo ao redor da pessoa de Jesus mostrando que Ele primeiramente ‘fazia’ antes de ‘ensinar’, que sua vida precedia sua doutrina, que seu caráter homologava sua teologia. Entender que a ação (martiria) pode ser dissociada da pregação (kerygma) é fazer do evangelho de Jesus uma muleta e falar aquilo que a Bíblia não diz. Nossa vida (ações em relação a Deus, a nós mesmo e aos outros) precisa preceder ao que pregamos, porque senão seremos considerados como aqueles que pregam o que não vivem. Jesus nunca fez isso e Lucas entendeu que esse molde da vida de Cristo deveria ser o molde de vida da igreja, por isso ele dá continuidade ao livro do Evangelho de Lucas trazendo esta conexão.

Pregar o evangelho sem ter interesse no ser humano integral é tão danoso quando ter apenas interesse no ser humano socialmente sem levar a ele o evangelho de Jesus.

Não prercisamos usar muletas. Precisamos andar com os dois pés.

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Nossa sociedade capitalista, ocidental, dinheirista, sexista e machista não difere em nada do que recriminamos, porém em alguns aspectos a “burca” é social, desenhada com dinheiro, poder, manipulação e controle e acaba por matar a “alma” do controlado.

Além do controle do corpo, das vontades e da capacidade para pensar por si só, em nosso meio ocidental também se controla os olhos, a alma; nossa “burca” é mais severa e mantém na escuridão o desejo de muitos, escondido nos recônditos mais desconhecidos do inconsciente humano, não conseguem vir à tona porque lhe privam o direito ao “insight”, à revelação, ao conhecimento analítico e a elaboração da cura.

Em nossa sociedade o poder é que é imperioso. O ditado é válido: “manda quem pode, obedece quem tem juízo” (ou falta de juízo).

Vemos esta atitude arrogante não só nos “endinheirados”, mas em todas as “classes” sociais e o poder exercido toma forma em diversas práticas insanas e maldosas, para deixar o “outro” sem condição de pensar por si só e ter sua autonomia mínima necessária a uma vida feliz e produtiva.

Enxergamos isso em meio à empresas, “igrejas”, “famílias” e outras “convenções sócio construídas.

Tenho curtido e compartilhado bastante coisa do Pedro Leite (Psicólogo e pastor em Vila Velha, ES) que tem mostrado através de posts e dizeres em imagens uma visão extremamente sensata da vida e das necessidades humanas por autonomia e liberdade. Vale a pena dar uma olhada no perfil dele e tê-lo como amigo no Facebook.

É triste, muito, ver isso acontecendo e como os “controlados” que estas “formas de viver” lhe são próprias e não imputadas por outros.

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Quando Paulo argumenta sobre isso, sobre a criação, ele relata o que teologicamente pensa estar acontecendo – veja o que ele diz para os cristãos de Roma:

• A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. Pois ela foi submetida à futilidade, não pela sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria natureza criada será libertada da escravidão da decadência em que se encontra para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que toda a natureza criada geme até agora, como em dores de parto (Romanos 8:19-22 – NVI).

A natureza esta aguardando sua redenção, assim como nós, participantes da graça de Deus também aguardamos o dia em que Cristo virá nos buscar. O texto de Paulo deixa muito claro que há uma ‘grande expectativa’ (em ARA ‘ ardente expectativa’ – o sentido da palavra no grego do NT – apokaradokia – é de uma ‘cabeça’ que vigia intensamente, que espera intensamente o dia esperado).

A paráfrase da Bíblia Viva nos dá uma idéia muito boa do texto:

• Toda a criação espera com paciência e esperança por aquele dia futuro quando Deus ressuscitará os seus filhos. Isto porque naquele dia todos os espinhos e ervas daninhas, todo o pecado, morte e Corrupção – as coisas que por ordem de Deus dominaram o mundo contra a própria vontade do mundo – tudo desaparecerá, e o mundo ao nosso redor participará da gloriosa liberdade do pecado que os filhos de Deus desfrutam. Sabemos que até mesmo as coisas da natureza, como os animais e as plantas, sofrem na doença e na morte enquanto esperam esse tão grande acontecimento (Romanos 8:19-22 – Bíblia Viva).

A Bíblia na Linguagem de Hoje diz no versículo 22 de Romanos 8: Um dia o próprio Universo ficará livre do poder destruidor que o mantém escravo e tomará parte na gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

Interessante notar que Paulo enfatiza tremendamente que do mesmo jeito que nós os que temos o Espírito de Cristo aguardamos esta ‘redenção final’ o restante da criação também o faz com ‘ardente expectativa’ (E não somente ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo – Romanos 8:23 – ARA).

Tudo o que Deus criou foi analisado pelo próprio Senhor e obteve nota máxima em todos os conceitos: ‘Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom’ (Gênesis 1:31). Não há nada de intrinsecamente mau na natureza, na criação, no universo, mas o pecado é que leva a criação ao seu estado atual e a redenção que ela aguarda deverá resolver este problema – lemos em Apocalipse que João, em visão, enxerga esta redenção já concretizada – ‘Vi novo céu e nova terra’ (Apocalipse 22:1).

Falar que devemos preservar a terra por causa da preservação da raça humana é reducionismo teológico – devemos fazê-lo sim, pois há uma interdependência entre seres humanos e a criação como um todo, mas devemos fazê-lo em primeiro lugar para que Deus seja glorificado – este é nosso propósito e também o é da criação. A interdependência e a preservação de ambos é um motivo válido, mas menor.

Ao escrever para a Revista Ultimato Timóteo Carriker estabelece bem esse ponto ao dizer que

• Deus se alegra e cuida da criação “independentemente” da sua importância para osseres humanos (Jó 3:33-41; Sl 104.10)! Uma preocupação pelo meio ambiente por causa do bem-estar futuro da humanidade não é a razão suficiente, e sim, aquém da perspectiva bíblica que procura na ecologia não apenas a sobrevivência da humanidade, mas o louvor e a glória devidos a Deus (2005, p.1).

E também argumenta que

• O ser humano faz parte da criação e é dependente dela. O ser humano vive dentro de um contexto de interdependência com a criação. Desde o início, nossa sorte está ligada ao solo, e por sua vez, a sorte do solo está ligada a nós. Podemos provocar a melhor ou a pior sorte. Embora Deus coloque o homem no Jardim para cultivá-lo (Gn 2:15), ele promete um amplo galardão. Toda planta comestível lhe é dada (129-30; 2:16) (2005, p.1).

Assim o mandamento do Senhor para com os seres humanos é mais abrangente que a simples utilização – se há (e a Bíblia declara que sim!) interdependência tem a ver como cuidado, não somente o usufruto desse meio em que vivemos. Em Gênesis 2:17 vemos o que está relatado: O Senhor Deus colocou o homem no jardim do Éden para cuidar dele e cultivá-lo (NVI).

Quando falamos então de uma teologia prática da ‘redenção’ da criação queremos nos identificar com a teologia de Paulo, onde ele declara que a ‘criação aguarda com grande expectativa a manifestação dos filhos de Deus’ (Romanos 8:19) e assim instar a igreja que se envolva não somente com a preservação do meio ambiente, mas que auxilie na transformação da sociedade em que está inserida fermentando-a para estabelecer mudanças permanentes e que tragam louvor e glória ao Senhor também por meio desta manifestação que a criação tanto aguarda.

Não creio numa utopia, mas sei que podemos fazer muito. Algumas vezes, mudanças climáticas, poluição das águas dos oceanos, mananciais e rios, transformação de regiões inteiras em deserto, desmatamento etc, parecem estar muito distante de nosso pode modificar este status, mas creio que algumas boas práticas podem e farão diferença na vida como um todo e, mais que resolver o problema em si, estaremos nos envolvendo naquilo que Deus deixou confiado a nós – aliás, a todos os seres humanos, mas principalmente naqueles em quem a imagem e semelhança do Criador têm sido restauradas em Cristo.

Existem pelo menos cinco bons hábitos (intitulados como Cinco R´s – texto extraído do Manual de Atividades para o Professor da Coleção Consumo Sustentável em Ação. Uma iniciativa do Instituto 5 Elementos) que todos podem desenvolver, o que já seria um grande começo para esta atitude diaconal para com a natureza, o meio ambiente, a criação e são eles:

Repensar os hábitos de consumo e descarte

Pense na real necessidade da compra daquele produto, antes de comprá-lo. Depois de consumi-lo, pratique a coleta seletiva, separando embalagens, matéria orgânica e óleo de cozinha usado. Jogue no lixo apenas o que não for reutilizável ou reciclável. Evite o desperdício de alimentos. Use produtos de limpeza biodegradáveis. Adquira produtos recicláveis ou produzidos com matéria-prima reciclada (durável e resistente). Prefira embalagens de papel e papelão. Utilize lâmpadas econômicas e pilhas recarregáveis ou alcalinas. Mude seus hábitos de consumo e descarte.

Recusar produtos que prejudicam o meio ambiente e a saúde

Compre apenas produtos que não agridem o meio ambiente e a saúde. Fique atento ao prazo de validade e nas empresas que têm compromissos com a ecologia. Evite o excesso de sacos plásticos e embalagens. Tenha sempre uma sacola de pano para transportar suas compras. Evite comprar aerossóis e lâmpadas fluorescentes, bem como produtos e embalagens não recicláveis e descartáveis. Radicalize!

Reduzir o consumo desnecessário

Esta prática significa consumir menos produtos, dando preferência aos que tenham maior durabilidade e, portanto, ofereçam menor potencial de geração de resíduos e de desperdício de água, energia e recursos naturais. Adote a prática do refil. Escolha produtos com menos embalagens ou embalagens econômicas, priorizando as retornáveis. Leve sua sacola para as compras e adquira produtos a granel. Faça bijuterias, brinquedos e presentes personalizados reutilizando materiais. Invente novas receitas e reaproveite de forma integral os alimentos. Alugue equipamentos. Edite textos na tela do computador e, quando não for possível evitar a cópia ou a impressão, faça-as frente e verso. Diga não ao consumismo: sua prosperidade agradece.

Reutilizar e recuperar ao máximo antes de descartar

Amplie a vida útil dos produtos e do aterro sanitário, economizando a extração de matérias-primas virgens. Crie produtos artesanais e alternativos a partir da reutilização de embalagens de papel, vidro, plástico, metal, isopor e CDs. Utilize os dois lados do papel e monte blocos de papel-rascunho. Ofereça vários tipos de oficinas de sucata. Doe objetos que possam servir a outras pessoas.

Reciclar materiais

O processo de reciclagem reduz a pressão sobre os recursos naturais, economiza água, energia, gera trabalho e renda para milhares de pessoas. Seja no mercado formal ou informal de trabalho. Exercite os quatro primeiros Rs e, o que restar, separe para a coleta seletiva das embalagens de vidros, plásticos, metais, papéis, longa vida, isopor, óleo de cozinha usado, cartuchos de impressoras, pilhas, baterias, CDs, DVDs, radiografias e alimentos. A reciclagem promove benefícios ambientais, sociais e econômicos.

Às vezes temos a impressão que nada disso passa pela nossa espiritualidade e que exercícios espirituais que tem a ver com Deus devem ser feitos em algo relacionado aos ‘cultos’ que prestamos nas igrejas, mas Paulo também nos instrui através da carta que escreve para a igreja em Corinto o seguinte: ‘Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus’ (1 Coríntios 10:31 – NVI).

Que Deus nos faça desejar a prosperidade do bem, do cuidado, do amor para com o que Deus criou e não somente pensemos em termos utilitários.

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