Desde quando que o movimento da força humana de argumentos e palavras tem tomado na sua vida o lugar do vento do Espírito? Desde quando você se esqueceu das palavras de Jesus que diz que carne (projetos e construções humanas) só produzem carne e não conseguem produzir vida, pois somente o vento (Espírito) pode fazer isso? E quanto Jesus fala sobre estas coisas não está nos incentivando a vivermos de braços cruzados, mas sim, depender do Espírito Santo de Deus para que a vida sopre.

Será que nos esquecemos que não é pela força, mas pelo meu Espírito, como diz o Senhor?

Quando Cristo orienta a que devemos amar aqueles que se opõem diretamente a nós, será que ele pensou que isso só valeria para a sua época? E desde quando amar significa querer destruir? Quando Jesus olhava para um ser humano em sofrimento, quer seja uma prostituta ou um jovem rico, ele os amava, sentia sua dor e não vejo em momento nenhum ele dizendo: vou destruí-los, preciso fazer com que aprendam através da força da minha vida e vou bater tanto neles que terão que aprender que estão mexendo com Deus …

Não … ele foi lá, subiu na cruz e morreu por eles.

Outros argumentam: eu preciso defender os meus direitos. Ah é? E quem defende o direito de tantos que são excluídos? Quer dizer então que você defende os seus direitos e o resto deixa nas mãos de Deus – isso é puramente egoísmo e falso evangelho.

Não me venha com fatalismos determinantes absurdos. Sim, eu sei que Deus é justiça como também é amor, mas esses não são duas parte de Deus e sim que o conjunto faz parte do todo que ele é e a sua melhor manifestação de justiça foi na cruz, onde Cristo morreu por mim e por você antes mesmo que tivéssemos condições de sequer conhece-lo.

Deus sabe o que faz e quando ele nos orienta a amar aqueles que são nossos inimigos ele não estava pra brincadeiras…

Quer dizer então que se você fizesse parte de uma igreja perseguida em países com restrição à vida cristã, o que faria? Iria começar a matar os seus algozes?

Bem, se sua vida é baseada nos seus “achismos” e argumentos pessoais então não passam de força bruta, tenho certeza que sua fé não resistiria a perseguição que muitos de nossos irmãos e irmãs tem passado em diversas parte do mundo.

O dia em que aprendermos a sacralizar menos as coisas e sacramentalizarmos mais as pessoas viveremos um evangelho mais genuíno. Gostamos da verticalidade da relação com Deus, mas abominamos a horizontalidade da relação com o outro – viver o evangelho assim não é viver o evangelho, é criar uma outra forma que não é a de Deus. Vejo como você vive o evangelho não é no tempo que passa dentro das igrejas, cantando, louvando, adorando, dando dízimos e ofertas, mas sim em como se relaciona com as pessoas – é nessa oportunidade que mostramos se somos ou não cristãos verdadeiros.

Cansado de ler tanta coisa doida.

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Algo que sempre chama minha atenção é quando vejo pessoas (homens ou mulheres) falando sobre submissão feminina no casamento a partir de conceitos bíblicos e teológicos.

Quando eu, ou qualquer pessoa fala sobre submissão feminina atrelada ao conceito bíblico e teológico, precisa, antes de mais nada falar a respeito do homem e da sua posição no casamento.

No texto que Paulo evoca a submissão feminina (Efésios 5) ele fala várias coisas que são meio que ignoradas (de propósito) para chegar a um objetivo que trará a mulher para o “verdadeiro” lugar dela no casamento. Vejamos alguns destes pontos.

Sujeição mútua

Em primeiro lugar, o versículo 21 é chave para o entendimento de todo o contexto (Efésios 5.21).

“Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo”.

Para começo de conversa a submissão (ou sujeição) é MÚTUA, ou seja, ambos (marido e mulher) são colocados no mesmo patamar: que precisam se sujeitar um ao outro.

Eu poderia parar aqui, mas tem mais.

O lugar do homem no casamento

No versículo 25 está escrito: “Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por ela”.

Talvez esta seja um entrave para muitos homens entenderem que: antes de esperar que sua mulher seja submissa à você, você deve morrer por ela.

No início do capítulo 5, Paulo escreve: “e vivam em amor, como também Cristo nos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício de aroma agradável a Deus” (Efésios 5.2).

Não é apenas disposição, mas prática

Maridos, não é estar disposto a morrer e nem mesmo dizer que fará tudo por ela. Não é afirmar que se entrar um ladrão em casa você a manterá segura; não é dizer que entra na frente dela numa bala certeira. A questão aqui é prática e não teórica, ou seja, MORRA primeiro, espere a submissão depois – assim como Cristo fez, faça.

Quando Cristo morreu, dentre centenas de milhares de significados, sentidos e implicações, está aí também, inserido em sua morte o NÃO FAZER SUA PRÓPRIA VONTADE, mas a vontade daquele que o enviou. O passe de mim esse cálice, numa oração de Cristo ao seu Pai, o levou para a decisão da morte para sua própria vontade e o cumprimento da vontade de Deus: “Pai, se queres, afasta de mim este cálice; contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22.42).

Desenhando

Vou explicar melhor – primeiro você (marido) morre para sua própria vontade e faz a vontade de Deus. Se entrega de maneira bem real a Deus que só a vontade dele é que importa pra você. A partir disso, somente então, é que a esposa pode e deve sujeitar-se à VONTADE DE DEUS através da união que ela tem com você.

Você pensou mesmo que a sua esposa deveria se sujeitar a você para cumprir sua vontade? Não é a sua vontade que importa, mas a de Deus. Não é a sua palavra que importa, mas a Deus. Não é o seu desejo que importa, mas o de Deus.

Submissão no casamento nunca tem a ver com a mulher cumprir a vontade do marido; se o marido ainda tem vontade, ele não é marido, é um despota, abusador e que não se coloca diante de Deus como um homem deve se colocar: em sujeição completa.

Não exija aquilo que você não deu!

E no final, lembre-se: “Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo”.

#casamento #submissão #morte #vontadedeDeus #Cristo #cruz #GedeonLidório #Lidório

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Ele não se calou, ele pregava o arrependimento e aqueles que pensam no arrependimento apenas como meio de “salvação da alma” estão muito enganados. O arrependimento não prescrevia apenas o “espiritual”, mas era uma manifestação, no entendimento e ensino dele, da vida do dia a dia. Aquele que rouba, não deveria roubar mais, aquele que mente, não deveria mentir mais e assim por diante. A vida precisava ser transformada, uma transformação comparada com um novo nascimento, uma nova humanidade.

As multidões que o seguiam sofriam, geralmente, nas mãos do religiosos e governantes; junto porém com estas multidões seguiam-no de perto esses mesmos religiosos e adeptos da classe dirigente do país para “ouvir” e “ver” o que ele falava e fazia, para o acusá-lo.

Na compilação de Mateus do seu Sermão da Montanha ele expressa (dentre outras coisas): Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, pois serão saciados. (Mateus 5.6).

A fome e a sede de justiça invadiram nosso país e é maravilhoso ver, ouvir e acompanhar aqueles que clamam por justiça, por equidade.

Justiça, aqui no texto de Mateus, não deve ser interpretado apenas como uma justiça que advém daquilo que chamamos de “salvação” no contexto espiritual, mas é a justiça sendo implementada e emplacada em meio à vida; é o processo pelo qual podemos passar e que Deus muito honra aqueles que tem essa sede, essa fome e ele, na pessoa de Cristo, promete: SERÃO SATISFEITOS, SERÃO SACIADOS, ou seja, terão a justiça que tanto desejam.

Nosso sistema estruturalmente influenciado e planejado traz sobre a política uma ação de injustiça e opressão muito comum em tantos recantos do Brasil e fora dele. O mal também triunfa estabelecendo a perda de liberdade básica, ou seja, somos e fazemos aquilo que se espera de nós, na instituição de uma tirania bem conduzida que se traduz em corrupção, dinastias de poder e muito nepotismo – “Política e corrupção parecem acompanhar a saga humana na perspectiva do exercício do poder” (Gasparetto, 2009, p. 1).

As leis, as políticas de ação, as constituições tendem a favorecer este ou aquele grupamento, negociando em favor da facilitação para uma melhoria de vida para alguns que detém o poder e a oportunidade de controlarem em detrimento da desgraça e perda de esperança de quem sempre se encontra com as mãos vazias.

Este movimento todo que vemos no Brasil, precisa ser direcionado para essa justiça, um desejo, uma sede, uma fome que anseie pela melhor aplicação das leis.

É preciso se organizar, fazer ouvir a voz, clamar, ter fome de ver mudanças ocorrendo, ter sede de levar a “revolução” até que as estruturas possam ser balançadas e mudadas.

O grito agora é imprescindível, mas a continuidade do grito se dá também nas urnas, nas próximas eleições e muito mais que isso ainda, num envolvimento real na política do país, em todo canto, pessoas que estão clamando, reivindicando, querendo, desejando, precisam arregaçar as mangas e se colocar em lugares estratégicos, para influenciar, mudar, transformar e fazer acontecer o desejo de todos.

Que Deus nos abençoe e nos ouça.

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Algumas vezes penso que, se Jesus estivesse por aqui, em nossa época e pregasse certas coisas, seria crucificado por alguns por fazer parte de um movimento revolucionário ou comunista como diriam outros.

Não tenho medo da missão ser integral, até porque leio, sem nenhum exercício de exegese (inda que já tenha feito também!) as palavras de Jesus no Evangelho de Mateus 25 com extrema facilidade e me sinto confortável.

O discurso

Jesus, em seu discurso sobre o seu reino disse, dentre outras coisas:

Quando eu estava com fome, vocês me deram de comer.

Quando eu estava com sede, vocês saciaram a minha sede.

Quando eu era um forasteiro, vocês me receberam em suas casas.

Quando eu estava nu, vocês me vestiram.

Quando eu estava doente, foram me visitar.

Quando eu estava preso, foram me ver na prisão.

No discurso, quem recebe as palavras pergunta pra Jesus:

A pergunta chave

Quando foi, Senhor, que estava com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo e preso que cuidamos do Senhor?

A resposta

A resposta de Cristo é enfática:

Afirmo pra vocês que, cada vez que vocês cuidam de um destes pequeninos que estão passando por diversas necessidades físicas, mentais, espirituais, aqueles que tem fome, sede, não tem onde morar, não tem como se vestir, aqueles que estão doentes e encarcerados, ou seja, todos aqueles que por algum motivo sofrem e padecem de males diversos que o próprio pecado proporciona e a justiça não chega até a eles para cuidar deles – quando então vocês cuidam destes, estão cuidando de mim.

Veja o texto completo na sua Bíblia – Mateus 25:35-45

O texto é por demais explícito para necessitar de explicações.

Uma nota final

Jesus está falando e monta uma cena com aqueles que estão à sua direita e outros que estão à sua esquerda e diz que aqueles que são os “benditos do meu Pai” é que praticam este evangelho integral.

O cuidado do outro não é apenas saciar a fome, sede ou nudez física, mas ao que parece Jesus está falando do ser humano e suas necessidades – é o cuidado integral do ser humano que dá a entender, essa é a vontade de Deus para conosco, através de Cristo e de nossos ministérios.

Mas talvez, só talvez, estejamos mesmo é preocupados em salvar-lhes as almas apenas e deixar que o restante seja apenas um recurso a ser cumprido no céu.

É de fazer pensar, não é mesmo?

Veja também: Teologia da Missão Integral – uma resposta

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A afirmação está correta, creio eu, de que a morte de uma igreja está ligada ao fato de que esta não associa a doutrina com a vida, ou seja, cria um abismo entre a ortodoxia (corpo de coisas que se crê) e a ortopraxia (a prática na vida daquilo que se crê). Isso é a mais pura verdade.

O que me fez rir hoje de manhã foi pensar em QUAIS SÃO AS DOUTRINAS que esses caras que afirmam isso estão pensando, qual é o seu zelo doutrinário.

Conhecendo vários destes teólogos que afirmam esta verdade posso imaginar e citar algumas doutrinas que não estarão NUNCA na vida prática destes e de muitos outros e que anunciam a morte de uma igreja tanto quanto:

A GRAÇA. Talvez essa seja a principal doutrina em que a igreja despreze e que seja por causa dessa a sua morte.

A GRAÇA de Deus é o extrato da vida de qualquer pessoa.

Vejo líderes, pastores, teólogos, gente que quer falar sobre a PALAVRA DE DEUS, mas que são desprovidos do motivo maior de estarmos vivos: A GRAÇA DE DEUS.

Uma teologia boa não é uma teologia que APRISIONA pessoas, ao contrário, é uma teologia que LIBERTA. Jesus, ao afirmar que o conhecimento da VERDADE (ele é a verdade) iria libertar as pessoas com certeza não estava pensando no ZELO doutrinário, mas na GRAÇA DE DEUS.

Jesus zelava pela ‘doutrina’? Creio que sim, mas aí precisaremos entender que ‘doutrinas’ eram essas para ele.

Seguir religiosamente preceitos, leis e mandamentos foram substituídos por JESUS com o maior dos mandamentos: AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS E AO PRÓXIMO COMO A TI MESMO.

Nos dias de Jesus, ele ‘curava no sábado’ (foi recriminado pelos ‘teólogos’ da época, porque isso não era um zelo doutrinário e essa doutrina do sábado era a mais importante da época daquele judaísmo).

Jesus ‘colhia espigas de milho no sábado’ (novamente foi recriminado pelos ‘teólogos’ de plantão). Para os fariseus hipócritas (que mascaravam a vida depravada interna com sua religiosidade e práticas que chamavam de santidade) a lei e a doutrina eram mais importantes que a vida. Jesus mostrava, que como DEUS que era (e é!) que a vida é mais importante que a doutrina.

Jesus fez muita coisa que foi condenada pelos líderes religiosos de sua época: andou com prostitutas, comeu na casa de ladrões, caminhava com gente ruim de toda a espécie, numa clara demonstração do cumprimento da sua vinda à terra na encarnação: “eu vim para os doentes, pobres, excluídos. Os “são” não precisam de médico”.

Falar tudo o que Jesus fez que contrariou a vida e o pensamento dos ‘teólogos’ da sua época seria reeditar o evangelho… Não dá – podemos ler lá e aprender.

Hoje, porém, existem ‘seres humanos’, líderes, pastores, teólogos que realmente entendem que são mais entendidos da Palavra de Deus e da sua vontade do que o próprio Jesus e numa ‘reedição’ fraudulenta das palavras de Cristo incitam-nos a um zelo doutrinário farisaico, falso, hipócrita onde a DOUTRINA se torna mais importante que a VIDA e que entendem que a santidade é DEIXAR DE FAZER CERTAS COISAS ou FAZER CERTAS COISAS.

Santidade, entendo, é VIDA COM DEUS em intimidade apesar das minhas mazelas, dos meus pecados, das minhas idiossincrasias e da maneira como (igual a Paulo) eu não consigo ficar bem comigo mesmo quando o ‘bem que quero não faço e o mal que não quero é minha prática’ e aí, Deus vem para mim e me diz: “Eu sei meu filho, conheço o seu coração e vejo sua sinceridade, infelizmente a sua vida foi invadida pelo pecado, pela dor e pelo sofrimento, pelas faltas do passado que te marcaram e fizeram de você o que é hoje e sei, porque te conheço e te amo, te fiz, te salvei e me coloquei dentro de você, sei que essa luta que trava dentro de você é inglória e que vai cair, se machucar, se ferir, chorar e sofrer, mas não te abandono NUNCA e sempre renovarei sobre você a minha graça, porque a minha graça te basta”.

Ter a ideia de que SEGUIR a lei e os mandamentos ‘da igreja’ é viver uma vida piedosa é ser contrário à própria palavra onde Paulo aos Gálatas afirma claramente que viver na lei é DECAIR DA GRAÇA DE DEUS.

Somos seduzidos pela vida na lei, nos mandamentos, na ‘doutrina’ como se isso fosse a vontade de Deus para nós… Se fosse realmente, Cristo não teria vindo encarnado para ‘pagar’ o preço por tudo aquilo que nós nunca conseguiríamos pagar.

Não descanse na sua vida de pecado assim como também não deve descansar na sua vida de piedade falsa e hipócrita, condenando os outros pelas práticas que tem e mandando para o inferno aqueles a quem Deus salvou.

Viva uma vida de INTIMIDADE com Deus e dependa da graça dele, porque todo o resto é HUMANIZAÇÃO da religião e vai te levar na contramão do caminho de Deus.

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Os planos de Deus revelados são sempre claros e objetivamente apontam para Cristo. A frase de Paulo – “Cristo está em vocês” – resulta da percepção ao olhar para os cristãos que moravam em Colossos e enxergar neles características daqueles que tem dentro de si esse Cristo maravilhosamente revelado por Deus.

Isso sempre me chamou a atenção: que características são essas?

Paulo dá alguns indicativos, que não satisfazem à minha pergunta totalmente, mas creio que minha curiosidade vai além do “revelado” ali. Vejamos o que Paulo diz:

“… ficamos sabendo da fé que vocês têm” (v.4). Fé que se mostra é uma característica daqueles que tem Cristo dentro de si.

“… o amor que vocês tem” (v.5). Outra característica revelada ali é que possuiam “amor que o Espírito deu a vocês” (v.8).

Depois destas duas características que ele cita, apenas menciona o que irão se tornar vivendo essa vida de Cristo e que essa proximidade lhes daria condições para “suportar tudo com paciência” (v.11).

Acho interessante, que em lugar algum, Paulo menciosa qualquer aspecto de RELIGIOSIDADE vazia e cúltica, mas ressalta o que eles tem e vão ter em meio à sua vida normal, em meio às famílias, aos amigos, à sociedade, aos negócios, às conversas.

No versículo 10 ele ressalta: “Desse modo, vocês poderão viver como o Senhor quer e fazer sempre o que agrada a ele. Vocês vão fazer todo tipo de boas ações e também vão conhecer a Deus cada vez mais”.

VIVER e não apenas cultuar em um templo religioso – viver requer amanhecer, levantar-se, tomar seu café, ir para o trabalho, fazer suas tarefas, sair para o almoço, retornar ao trabalho, continuar realizando suas tarefas, depois ir pra sua casa, jantar com a família, celebrar a vida com os amigos… coisas tão comuns, que fazem parte e são o que constroem nossos dias e nossa vida – e é em meio a tudo isso que eles (e nós) poderão viver com o Senhor e como o Senhor quer e irão conhecer a Deus cada vez mais.

Conhecer a Deus cada vez mais depende, ao que parece sempre nos textos de Paulo, de uma vida cotidiana de verdadeiro interesse pelo Senhor e pelo que ele é capaz de fazer em nossa lida diária.

A última parte do versículo 27 me dá uma sensação maravilhosa de dependência de Deus, pois o fato de Cristo estar em nós “dá a firme esperança de que vocês tomarão parte na glória de Deus” – isso é tremendamente reconfortante pois a esperança não reside em mim, mas no fato de Cristo estar em mim (em nós).

Inferido daí, resulta pra mim algo pra mim maravilhoso: o amor e a fé (que vem de Cristo pelo Espírito) são suficientes para vivermos uma vida que agrada a Deus e isso nos fará participar da sua glória. Basear nossa vida cristã em algo “além disso” é legalismo e religiosidade vazia.

Deus quer e vai usar para “se revelar a todos os povos” (v.27) aqueles que tem fé e amor que brotam da sua união com Cristo e não aqueles que são os “santos de plantão”, os que se “acham sem pecado”, “os religiosos”, os que julgam pela aparência e vêem pecado em tudo quando Deus mesmo “nos libertou do poder da escuridão e nos trouxe em segurança para o Reino do seu Filho amado” (v.13).

Iniciar o ano lembrando que a graça de Deus em Cristo é o combustível para a fé e o amor e que estes dois aspectos da vida é que fazem diferença, mas que nada disso brota de nosso esforço ou coração, mas vem de Deus, em Cristo, por meio do seu Espírito, é algo impagável e abosultamente reconfortante.

Vivamos a vida que o Senhor planejou para nós.

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A vitória é da fé. Paulo nos mostra através valiosa palavra que a contemplação de Deus e de Cristo como nosso salvador movendo-se rumo a nós é um grande incentivo para nossa fé.

Paulo mostra aqui que seu objetivo é mostrar que a nossa alma deve manter firme o testemunho interior do Espírito e não depender de nada que seja externo.

v.31 – a vista destas coisas – muitas vezes somos instados a olhar para as situações de dor, tristeza, pecado, ansiedades, perseguições e apenas tão somente ficarmos como observadores, deixando as circunstâncias nos dizerem como devemos nos sentir. Paulo, ao contrário, nos mostra que precisamos fazer algo – que diremos?

A única maneira pela qual podemos ter condições de enfrentar todas as situações de nossa vida é a maneira pela qual nos portamos (e sabemos como nos portamos!) diante das mesmas – as circunstâncias geralmente nos moldam; mas não deve ser assim!

Se Deus é por nós, quem será contra nós? – a idéia por trás destas palavras aqui é justamente um tribunal onde Deus se coloca como Juiz, Jesus como nosso advogado e nós como réus – o interessante a notar é que nenhum acusador é aqui apresentado, afinal quem poderia nos acusar diante de Deus, tendo Deus a nosso favor?

v.32 – aquele que não poupou seu próprio Filho – Paulo faz uma citação aqui de Gn 22.12 no episódio onde Abraão leva Isaque para ser sacrificado no monte. O verbo aqui é “não poupou” – na tradição judaica o exemplo da eficácia redentora do sacrifício é tido como esse exemplo de Isaque e não de uma ovelha qualquer, portanto Paulo traz da interpretação que o seu próprio povo faz do episódio para mostrar uma verdade revelada para nós – trazendo do exemplo maior para o menor: se Deus não poupou o seu filho, antes o entregou para morrer (literalmente – o expôs para morrer) que motivo teria para não nos dar graciosamente toda a certeza de nossa salvação e proteção nele, nos dando perdão de pecados, nos isentando de culpa, todas estas ações suas bem menores do que o fato de termos recebido a Jesus na morte na cruz!

v.33 e 34 – Nossa salvação é assaltada por meio de acusações e depois disso destruída pelas condenações e a tentativa do inimigo não para por ai, mas trás uma certeza de que iremos ser separados de Cristo (v.34 – quem nos separará?)

Paulo pergunta: quem acusará? Visto que estamos no tribunal de Deus e que ele mesmo nos considera justos (é Deus quem nos justifica); que acusação pode ter em nós então a partir de nós termos sido considerados justos pelo juiz? Como foi feito isso? Deus não poupou o seu Filho, antes o expôs a morte, a nossa morte, para assim nos justificar.

Justificação significa ser considerado justo mediante a absolvição da sentença divina – que sentença? Aquele que pecar esse morrerá, ou seja, a sentença que foi imposta a Adão quando do jardim, para que ele obedecesse e não comesse do fruto que lhe fora proibido.

Em Adão a morte entra na humanidade a transformando em escravos do pecado; em Cristo, uma nova humanidade é formada, não mais de escravos do pecado, mas compostas de homens e mulheres que se sujeitam ao Senhorio de Cristo, como escravos da justiça.

Ser justificado no contexto de um julgamento é justamente quando o Juiz olha para a sentença e vê que já foi cumprida antes de minha condenação.

Quem condenará? – outra pergunta no julgamento – já que fomos justificados por Deus mediante a morte de Cristo, quem em sã consciência pode então nos condenar ainda? A lei já foi satisfeita; a dívida já foi paga; a morte já foi vencida; o pecado já foi pago; o que restou então para alguém nos condenar? Paulo continua a citar o antigo testamento aqui – Isaías 50.8 (e seguintes) bem como a falta de palavras do inimigo ante Deus em Zc 3.1 (e seguintes).

Vale aqui se lembrar do versículo primeiro desse capítulo – nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

Quem desejar nos condenar terá que invalidar o sacrifício feito por Deus em Cristo Jesus – mas isso além de impossível o apóstolo Paulo argumenta que há um fato que mostra a insanidade de tal pensamento:

O qual está a direita de Deus – repetição do Salmo 110.1 – “Disse o Senhor ao meu Senhor: assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés”.

Deus, após expor Cristo, seu filho à morte, vê-lo morrer para nos justificar e pagar nossa divida o exalta sobremaneira, fazendo-o assentar-se com ele mesmo no seu trono, dando-lhe poder e glória – com isso está dizendo em alto e bom som que o que Jesus fez na cruz teve o seu resultado perfeito, o que era esperado por Deus foi cumprido em Cristo e, portanto agora o colocar no ponto mais alto de poder e soberania no Universo inteiro – ao lado do seu próprio trono. Quem quiser nos acusar e condenar terá que remover Cristo do lugar dele – pois ele nesse lugar nos garante que a vitória triunfou sobre a morte!

“Mas um dia, quando passava pelo campo, sentindo alguns golpes na consciência, temendo que algo estivesse errado, de repente caiu sobre a minha alma esta sentença: a tua justiça está no céu. E quanto pensava em sair, vi, com os olhos da alma, Jesus Cristo à direita de Deus. Eis ali, digo eu, a minha justiça. Deste modo, onde quer que eu esteja e o que quer que faça Deus não poderia dizer de mim: ele carece da minha justiça; pois esta estava bem diante de mim. Além disso, também vi que não era a boa estrutura do meu coração que dava melhor qualidade à minha justiça; nem a minha má estrutura que tornava a minha justiça pior. Pois a minha justiça era o próprio Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre (John Bunyan – Graça Abundante – parágrafo 229).

E também intercede por nós – temos a maior graça e absoluta bondade de Deus ao nos mostrar isso através de Paulo – não somente tem o Espírito Santo a interceder por nós intimamente (inspirando nossas orações a serem feitas de acordo com a vontade de Deus) como também temos a garantia de que essas orações serão ouvidas, pois Jesus, que está assentado a direita de Deus é quem leva nossas orações até ele e garante que serão ouvidas e atendidas.

Paulo está admoestando que não devemos nos sentir pequemos por achar que as acusações ou os ataques, ou as condenações poderão surtir efeito em Deus de tal modo que ele não considere mais minha vida como sendo de um filho adotado por ele, ao contrário, Deus nos diz através deste texto que há uma segurança eterna pra nós, pois a não ser que mudássemos o fato de Jesus já estar no céu, assentado como vitorioso então nada mais pode ser feito a respeito desse quadro de Justificação de não condenação.

Todas as bênçãos de Deus são nossas – é direito nosso não por nossa causa, mas por que Jesus já cumpriu para nós o que precisava ser cumprido.

Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus,

Quem está entre Deus e nós não é nosso pecado mais, mas sim Jesus, o seu próprio Filho.

como grande sumo sacerdote

Deus primeiramente chamou Arão, mas seu ministério teve fim, agora chamou a Jesus, o seu eterno filho, para nos dizer que o que foi feito em Cristo tem duração eterna e não somente o tamanho de nossas dores, fraquezas e pecados.

que penetrou os céus,

Cristo entrou no Santo dos Santos, levando o nosso sacrifício com ele (ele mesmo é o nosso sacrifício).

conservemos firmes a nossa confissão.

Essa é a razão para que nós nos conservemos firmes.

Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança

Cristo não é apenas Deus, mas é também homem e como tal sabe e sofreu tudo o que nós passamos, acusações, dores, fraquezas, dor na alma, tentações etc. e por isso mesmo ele está apto a compadecer-se de nós e interceder a nosso favor junto ao Pai.

mas sem pecado.

Essa é a diferença – ele fez tudo e fez PERFEITO, portanto não há necessidade de repetição de nada, não precisamos ficar com medo que talvez não seja insuficiente.

Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna.

Hebreus 4.14-16

Que Deus nos dê sempre a graça da perseverança em meio a coisas difíceis!

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