Caim era para Eva o descendente (‘a promessa’) que viria para esmagar a cabeça da serpente – do hebraico pode-se traduzir melhor a última frase da seguinte forma: “Obtive um homem, oh Jeová” (Gênesis 4:1b), que sugere percepção de Eva ao dar a luz ao seu primogênito homem, que este seria já aquele que os redimiria do mal.

Caim então nasce sobre a égide de ser o libertador.

Com certeza Adão, seu pai, lhe contara tudo o que ocorreu e também lhe ensinara o que Deus queria – a vontade de Deus, principalmente mostrando para Caim a necessidade de uma vítima que ofereça uma cobertura (propiciação – hebraico caphar) capaz de promover a reconciliação do homem com Deus – assim como Deus derramou sangue ao fazer vestimentas de peles para cobrir a nudez de Adão e Eva (Gênesis 3:21).

Mesmo sendo a expectativa de sua mãe Eva por redenção, Caim, por si mesmo, resolve fazer do seu jeito a vontade de Deus. Ele traz para Deus não o sacrifício que o Senhor mesmo já demonstrara que o agradaria, mas traz frutos da terra – frutas, legumes, etc (Gênesis 4:3).

Abel, ao contrário, continua o que foi estabelecido através do que seus pais lhe ensinaram e traz sacrifício ao Senhor de animal limpo, além do que faz mais – traz das suas PRIMÍCIAS, ou seja, do melhor, tira primeiro para o Senhor.

O princípio de Deus havia sido quebrado, que é: “… sem derramamento de sangue, não há remissão” (Hebreus 9:22b) e portanto, Caim não poderia ser aceito, nem Deus aceitaria a sua desculpa de não saber o que fazer, posto que até mesmo seu irmão mais novo sabia e trouxe segundo a vontade de Deus.

Não está em voga aqui o fato de Caim ter sua oferta rejeitada porque era inferior a de Abel, mas sim, porque ele queria ofertar ao Senhor, mas não do jeito de Deus e sim do seu jeito. Caim queria fazer a vontade de Deus do jeito de Caim.

Em relacionamentos, quaisquer que sejam eles, incorremos nesse risco de querer moldar as situações à nossa vontade; não nos atentamos que para outros aquelas coisas construídas daquele jeito são importante e damos pouca importância aos fatos. Construir um relacionamento entre Deus e Caim demandava isso: Deus olhando para as necessidades de Caim e as suprindo e Caim, por sua vez, olhando para a vontade de Deus fazendo tudo para o suprir e agradar.

Caim não estava fazendo coisas erradas (‘pecados’), mas da sua atitude de querer agradar a si mesmo brotou algo que traria arrependimento para ele pelo resto dos seus dias: sua ira e displicência no relacionamento, não valorização do outro, narcisismo (tantas coisas podem ser colocadas aqui) o levaram a matar seu irmão.

Podemos aprender com isso?

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A vitória é da fé. Paulo nos mostra através valiosa palavra que a contemplação de Deus e de Cristo como nosso salvador movendo-se rumo a nós é um grande incentivo para nossa fé.

Paulo mostra aqui que seu objetivo é mostrar que a nossa alma deve manter firme o testemunho interior do Espírito e não depender de nada que seja externo.

v.31 – a vista destas coisas – muitas vezes somos instados a olhar para as situações de dor, tristeza, pecado, ansiedades, perseguições e apenas tão somente ficarmos como observadores, deixando as circunstâncias nos dizerem como devemos nos sentir. Paulo, ao contrário, nos mostra que precisamos fazer algo – que diremos?

A única maneira pela qual podemos ter condições de enfrentar todas as situações de nossa vida é a maneira pela qual nos portamos (e sabemos como nos portamos!) diante das mesmas – as circunstâncias geralmente nos moldam; mas não deve ser assim!

Se Deus é por nós, quem será contra nós? – a idéia por trás destas palavras aqui é justamente um tribunal onde Deus se coloca como Juiz, Jesus como nosso advogado e nós como réus – o interessante a notar é que nenhum acusador é aqui apresentado, afinal quem poderia nos acusar diante de Deus, tendo Deus a nosso favor?

v.32 – aquele que não poupou seu próprio Filho – Paulo faz uma citação aqui de Gn 22.12 no episódio onde Abraão leva Isaque para ser sacrificado no monte. O verbo aqui é “não poupou” – na tradição judaica o exemplo da eficácia redentora do sacrifício é tido como esse exemplo de Isaque e não de uma ovelha qualquer, portanto Paulo traz da interpretação que o seu próprio povo faz do episódio para mostrar uma verdade revelada para nós – trazendo do exemplo maior para o menor: se Deus não poupou o seu filho, antes o entregou para morrer (literalmente – o expôs para morrer) que motivo teria para não nos dar graciosamente toda a certeza de nossa salvação e proteção nele, nos dando perdão de pecados, nos isentando de culpa, todas estas ações suas bem menores do que o fato de termos recebido a Jesus na morte na cruz!

v.33 e 34 – Nossa salvação é assaltada por meio de acusações e depois disso destruída pelas condenações e a tentativa do inimigo não para por ai, mas trás uma certeza de que iremos ser separados de Cristo (v.34 – quem nos separará?)

Paulo pergunta: quem acusará? Visto que estamos no tribunal de Deus e que ele mesmo nos considera justos (é Deus quem nos justifica); que acusação pode ter em nós então a partir de nós termos sido considerados justos pelo juiz? Como foi feito isso? Deus não poupou o seu Filho, antes o expôs a morte, a nossa morte, para assim nos justificar.

Justificação significa ser considerado justo mediante a absolvição da sentença divina – que sentença? Aquele que pecar esse morrerá, ou seja, a sentença que foi imposta a Adão quando do jardim, para que ele obedecesse e não comesse do fruto que lhe fora proibido.

Em Adão a morte entra na humanidade a transformando em escravos do pecado; em Cristo, uma nova humanidade é formada, não mais de escravos do pecado, mas compostas de homens e mulheres que se sujeitam ao Senhorio de Cristo, como escravos da justiça.

Ser justificado no contexto de um julgamento é justamente quando o Juiz olha para a sentença e vê que já foi cumprida antes de minha condenação.

Quem condenará? – outra pergunta no julgamento – já que fomos justificados por Deus mediante a morte de Cristo, quem em sã consciência pode então nos condenar ainda? A lei já foi satisfeita; a dívida já foi paga; a morte já foi vencida; o pecado já foi pago; o que restou então para alguém nos condenar? Paulo continua a citar o antigo testamento aqui – Isaías 50.8 (e seguintes) bem como a falta de palavras do inimigo ante Deus em Zc 3.1 (e seguintes).

Vale aqui se lembrar do versículo primeiro desse capítulo – nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

Quem desejar nos condenar terá que invalidar o sacrifício feito por Deus em Cristo Jesus – mas isso além de impossível o apóstolo Paulo argumenta que há um fato que mostra a insanidade de tal pensamento:

O qual está a direita de Deus – repetição do Salmo 110.1 – “Disse o Senhor ao meu Senhor: assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés”.

Deus, após expor Cristo, seu filho à morte, vê-lo morrer para nos justificar e pagar nossa divida o exalta sobremaneira, fazendo-o assentar-se com ele mesmo no seu trono, dando-lhe poder e glória – com isso está dizendo em alto e bom som que o que Jesus fez na cruz teve o seu resultado perfeito, o que era esperado por Deus foi cumprido em Cristo e, portanto agora o colocar no ponto mais alto de poder e soberania no Universo inteiro – ao lado do seu próprio trono. Quem quiser nos acusar e condenar terá que remover Cristo do lugar dele – pois ele nesse lugar nos garante que a vitória triunfou sobre a morte!

“Mas um dia, quando passava pelo campo, sentindo alguns golpes na consciência, temendo que algo estivesse errado, de repente caiu sobre a minha alma esta sentença: a tua justiça está no céu. E quanto pensava em sair, vi, com os olhos da alma, Jesus Cristo à direita de Deus. Eis ali, digo eu, a minha justiça. Deste modo, onde quer que eu esteja e o que quer que faça Deus não poderia dizer de mim: ele carece da minha justiça; pois esta estava bem diante de mim. Além disso, também vi que não era a boa estrutura do meu coração que dava melhor qualidade à minha justiça; nem a minha má estrutura que tornava a minha justiça pior. Pois a minha justiça era o próprio Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre (John Bunyan – Graça Abundante – parágrafo 229).

E também intercede por nós – temos a maior graça e absoluta bondade de Deus ao nos mostrar isso através de Paulo – não somente tem o Espírito Santo a interceder por nós intimamente (inspirando nossas orações a serem feitas de acordo com a vontade de Deus) como também temos a garantia de que essas orações serão ouvidas, pois Jesus, que está assentado a direita de Deus é quem leva nossas orações até ele e garante que serão ouvidas e atendidas.

Paulo está admoestando que não devemos nos sentir pequemos por achar que as acusações ou os ataques, ou as condenações poderão surtir efeito em Deus de tal modo que ele não considere mais minha vida como sendo de um filho adotado por ele, ao contrário, Deus nos diz através deste texto que há uma segurança eterna pra nós, pois a não ser que mudássemos o fato de Jesus já estar no céu, assentado como vitorioso então nada mais pode ser feito a respeito desse quadro de Justificação de não condenação.

Todas as bênçãos de Deus são nossas – é direito nosso não por nossa causa, mas por que Jesus já cumpriu para nós o que precisava ser cumprido.

Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus,

Quem está entre Deus e nós não é nosso pecado mais, mas sim Jesus, o seu próprio Filho.

como grande sumo sacerdote

Deus primeiramente chamou Arão, mas seu ministério teve fim, agora chamou a Jesus, o seu eterno filho, para nos dizer que o que foi feito em Cristo tem duração eterna e não somente o tamanho de nossas dores, fraquezas e pecados.

que penetrou os céus,

Cristo entrou no Santo dos Santos, levando o nosso sacrifício com ele (ele mesmo é o nosso sacrifício).

conservemos firmes a nossa confissão.

Essa é a razão para que nós nos conservemos firmes.

Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança

Cristo não é apenas Deus, mas é também homem e como tal sabe e sofreu tudo o que nós passamos, acusações, dores, fraquezas, dor na alma, tentações etc. e por isso mesmo ele está apto a compadecer-se de nós e interceder a nosso favor junto ao Pai.

mas sem pecado.

Essa é a diferença – ele fez tudo e fez PERFEITO, portanto não há necessidade de repetição de nada, não precisamos ficar com medo que talvez não seja insuficiente.

Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna.

Hebreus 4.14-16

Que Deus nos dê sempre a graça da perseverança em meio a coisas difíceis!

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No artigo anterior entendemos que Deus tem uma ação inclusiva em nós, inspirando nosso modo de viver de maneira que saibamos orar como convém, Paulo agora utiliza uma partícula – e – portanto – para ligar tudo o que disse anteriormente com esta explicação a respeito do propósito de Deus – colocar o Espírito Santo dentro de nós é o propósito de Deus em nos moldar conforme à imagem do seu Filho Jesus e quando Paulo afirma que todas as coisas cooperam está dizendo que Deus faz as coisas cooperarem, ou seja, mesmo que responda não às orações que não fazemos segundo sua vontade, até nisso o intuito é cooperar para o bem da nossa salvação.

Quero destacar aqui que BEM não está associado ao bem estar físico ou emocional, ou mesmo de conforto financeiro ou de saúde, mas sim é referente ao nosso bem maior, ou seja NOSSA SALVAÇÃO EM CRISTO JESUS.

v.28 – e sabemos – expressa o conhecimento da fé, ou seja, os sofrimentos desta vida não irão obstruir nossa salvação, ao contrário são seus assistentes. Paulo começa com portanto (e) justamente para concluir o assunto que começou em 26 e 27 – ou seja que o Espírito intercede por nós… portanto… sabemos que ele é que coopera para o nosso bem ao usar todas as coisas que nos acontece.

Todas as coisas – todas as coisas aqui é o objeto da ação do sujeito – o sujeito é Deus; pois é ele que “converte suas (nossas) aparentes perdas em meios que promovam a salvação”.  Embora todos nós, na humanidade, os eleitos de Deus e aqueles que se perdem sofram e padeçam os mesmos males existe uma enorme diferença de propósito colocada aí – pois pelas aflições ele não apenas faz para nos conduzir ao bem como consolida nossa salvação.

Paulo que dizer que tudo o quanto nos sucede, que para o mundo é sinal de desgraça e é nocivo, revela para nós bênção.

Aqueles que são chamados segundo o seu propósito – Paulo agora quer corrigir um pensamento que pode surgir da salvação como advinda através do sofrimento, mas diz que tudo quando nos acontece visando nossa salvação depende da adoção graciosa que Deus nos fez como sua causa primeira mesmo. Só começamos a amar a Deus quando descobrimos que ele graciosamente nos amou primeiro (1 João 4.10).

v.29 – porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou – Reprovamos a eleição de Deus em nossas vidas? Sim, quando vivemos relutando em levar conosco a imagem do Filho de Deus – quando nos recusamos a conformar-nos com a imagem de seu Filho. É por meio então desse conformar coma imagem de Jesus que somos preparados para a glória celestial.

O conhecimento antecipado de Deus aqui não é mera presciência, mas um conhecimento como falado no antigo testamento – Amós 3.2 (de todas as famílias da terra somente a vós outros vos conheci); Oséias 13.5 (eu te conheci no deserto), ou seja, o conhecimento que se refere aqui é a ADOÇAO de filhos pela qual o Senhor distingue seus filhos dos outros.

Predestinou – prooriczein – o verbo que é traduzido aqui por predestinar aponta para as circunstâncias desta passagem. O apóstolo quer simplesmente dizer que Deus determinara que todos quantos adotasse levariam a imagem de Cristo. Notem que não nos predestina aqui para nos conformarmos ao Senhor, mas sim a IMAGEM de Cristo – isso consiste em que a nossa salvação é inseparável do outro decreto que nos designa para levar a Cruz. Ninguém pode ser herdeiro e privilegiado por Deus com sua salvação se não tomar a sua cruz e seguir a Cristo – Deus quer que imitemos Cristo – e isso mostra nossa salvação – sendo assim, se nossa vida não imita a Cristo devemos duvidar de nossa salvação.

A fim de que ele seja o primogênito – Por isso Paulo utiliza a expressão primogênito – ou seja, Deus deseja que todos os que adota como herdeiros de seu reino vivam de conformidade com o exemplo de Cristo e portanto não devemos recusar nada de tudo quanto agradou-lhe suportar.

Cristo é o primeiro a tomar a cruz para morrer – devemos ir e fazer o mesmo e ao fazê-lo estamos declarando que o fazemos porque Deus resolveu nos adotar e que todas estas coisas que sofremos hoje cooperam para nosso bem.

v.30 – e aos que predestinou – predestinar aqui não se refere à eleição para salvação, mas ao propósito de Deus ou decreto divino pelo qual ele ordenou que todo o seu povo levasse a cruz de Cristo e assim sejam transformados na imagem de seu Filho.

Chamou – Paulo quer dizer que agora Deus não oculta mais o que determinara fazer conosco, ou seja, quer que levemos a cruz e com isso sabe que faremos com paciência se entendermos que fomos predestinados (é ordem de Deus!) e fomos abertamente chamados (Deus nos contou sobre sua ordem!) para levar a nossa cruz e ao nos conformarmos com a imagem de Cristo, então morrermos.

A esses também justificou – com isso Paulo está demonstrando que nossas misérias não são mais sinais de maldição divina, nem mesmo nos conduz mais à destruição, mas são um sinal de Deus de que Deus nos ordenou que pegássemos nossa cruz, em conformidade com a imagem de seu Filho e ele fez isso publicamente e portanto quer mostrar com isso não uma humilhação como seria de se esperar no mundo, mas sim uma justificação, ou seja uma imerecida imputação de justiça da parte dele pra nós.

A esses também glorificou – Paulo pula etapas como a santificação e passa diretamente para a glorificação do crente, porém o que entendemos que ele estava dizendo é que tudo isso – santificação e glorificação é uma coisa só, ou seja, a glorificação é a santificação no seu aspecto final e a santificação é a glorificação no seu aspecto inicial.

Paulo utiliza-se aqui de hebraísmos justamente para colocar os verbos num passado profético (aoristo indicativo no grego o que dá idéia de certeza inexorável), ou seja, o que ele fala que acontecerá aos filhos de Deus é tão certo, porque é baseado em Deus que deve ser dito como se realmente já houvesse acontecido.

Assim, entendemos que tudo isso nos remete para a voz de Jesus quando ele dizia:

Se alguém quer vir após mim,
a si mesmo se negue,
dia a dia tome a sua cruz
e siga-me(Lucas 9.23).

vir após mim – seguir a Jesus. Essa assertiva de Jesus é para aqueles que dizem que o seguem – ou seja, se você quer mesmo me seguir, saiba que este seguir tem implicações.

a si mesmo se negue – negar a si mesmo é a condição de Jesus para os seus discípulos – Paulo estava tratando das coisas que nos sobrevêm e devemos tê-las em justa medida daquela vontade de Deus em nos moldar à imagem de Cristo, portanto, até mesmo nossas vontades precisam ser conformadas a isso.

dia a dia – aquele que segue a Jesus deve no seu viver diário negar a si mesmo e tomar a sua cruz – não é algo que fazemos uma única vez, mas fazemos todos os dias, em todos os instantes que nossa vontade quer imperar.

tome a sua cruz – não tomar a cruz de Cristo e querer por ele morrer; não é também algo que carregamos que nos traz sofrimentos (nossa cruz!), mas é a morte de minha vontade diariamente. Negar a mim mesmo implica necessariamente em diariamente eu morrer para o que eu neguei: morrer para o meu eu!

e siga-me – só então, quando negarmos a nossa mente o controle, diariamente morrermos em nossa cruz é que iremos então segui a Cristo – não adianta dizer que seguimos a Jesus se não fizemos o que ele diz explicitamente atrás deste versículo – se nossa vida com Deus está dissociada deste negar e tomar a cruz então devemos duvidar que fomos salvos por ele.

Deus, nos faça seguidores de Cristo todos os dias!
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Publicado na coluna semanal “Teologia para sobreviventes” no site www.irmaos.com

O post Teologia da conformação à vontade de Deus apareceu primeiro em Auriciene e Gedeon Lidório.