Algumas vezes penso que, se Jesus estivesse por aqui, em nossa época e pregasse certas coisas, seria crucificado por alguns por fazer parte de um movimento revolucionário ou comunista como diriam outros.

Não tenho medo da missão ser integral, até porque leio, sem nenhum exercício de exegese (inda que já tenha feito também!) as palavras de Jesus no Evangelho de Mateus 25 com extrema facilidade e me sinto confortável.

O discurso

Jesus, em seu discurso sobre o seu reino disse, dentre outras coisas:

Quando eu estava com fome, vocês me deram de comer.

Quando eu estava com sede, vocês saciaram a minha sede.

Quando eu era um forasteiro, vocês me receberam em suas casas.

Quando eu estava nu, vocês me vestiram.

Quando eu estava doente, foram me visitar.

Quando eu estava preso, foram me ver na prisão.

No discurso, quem recebe as palavras pergunta pra Jesus:

A pergunta chave

Quando foi, Senhor, que estava com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo e preso que cuidamos do Senhor?

A resposta

A resposta de Cristo é enfática:

Afirmo pra vocês que, cada vez que vocês cuidam de um destes pequeninos que estão passando por diversas necessidades físicas, mentais, espirituais, aqueles que tem fome, sede, não tem onde morar, não tem como se vestir, aqueles que estão doentes e encarcerados, ou seja, todos aqueles que por algum motivo sofrem e padecem de males diversos que o próprio pecado proporciona e a justiça não chega até a eles para cuidar deles – quando então vocês cuidam destes, estão cuidando de mim.

Veja o texto completo na sua Bíblia – Mateus 25:35-45

O texto é por demais explícito para necessitar de explicações.

Uma nota final

Jesus está falando e monta uma cena com aqueles que estão à sua direita e outros que estão à sua esquerda e diz que aqueles que são os “benditos do meu Pai” é que praticam este evangelho integral.

O cuidado do outro não é apenas saciar a fome, sede ou nudez física, mas ao que parece Jesus está falando do ser humano e suas necessidades – é o cuidado integral do ser humano que dá a entender, essa é a vontade de Deus para conosco, através de Cristo e de nossos ministérios.

Mas talvez, só talvez, estejamos mesmo é preocupados em salvar-lhes as almas apenas e deixar que o restante seja apenas um recurso a ser cumprido no céu.

É de fazer pensar, não é mesmo?

Veja também: Teologia da Missão Integral – uma resposta

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Continuamos sempre do mesmo jeito, sendo superficiais na análise e aguerridos na defesa do nosso ponto de vista, inda que seja contrário a tudo o que se lê pelo simples prazer de ser do contra.

Por isso sou educador (e sei que não sou um “sabe-tudo”) e entendo que precisamos investir mais e mais na formação das pessoas.

Até entre profissionais envolvidos com educação, seja teológica ou outra vejo grande incoerência quando o assunto é o DIFERENTE, o que vai “contra” minha linha. É difícil ver um debate saudável que vá além das palavras contrárias e defesa do “eu” e principalmente que não parta para a ofensa pessoal e o desmedido senso de “justiça” que temos.

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E Jesus? O que ele pensava disso? O que seus apóstolos ou mesmo os escritores do Novo Testamento pensavam a respeito?

Como exemplo, tomo um versículo de Atos, onde Lucas expõe seu pensamento sobre a Igreja e sobre Jesus.

Em Atos 1.1 Lucas se utiliza de um molde textual com as palavras “começou”, “fazer” e “ensinar”. Quem faz exegese no grego do NT entende que estas expressões não podem ser mudadas nem mesmo de lugar na frase por causa do “e” (‘te kai’) que une estes verbos no versículo 1 e faz com que a posição destes dois termos não sejam mudados. Ramsay crê que a posição dos verbos (fazer vindo antes de ensinar) é uma estrutura emítica onde o contrário seria danoso ao texto. Sendo assim podemos ver que Lucas aqui estabelece um modelo ao redor da pessoa de Jesus mostrando que Ele primeiramente ‘fazia’ antes de ‘ensinar’, que sua vida precedia sua doutrina, que seu caráter homologava sua teologia. Entender que a ação (martiria) pode ser dissociada da pregação (kerygma) é fazer do evangelho de Jesus uma muleta e falar aquilo que a Bíblia não diz. Nossa vida (ações em relação a Deus, a nós mesmo e aos outros) precisa preceder ao que pregamos, porque senão seremos considerados como aqueles que pregam o que não vivem. Jesus nunca fez isso e Lucas entendeu que esse molde da vida de Cristo deveria ser o molde de vida da igreja, por isso ele dá continuidade ao livro do Evangelho de Lucas trazendo esta conexão.

Pregar o evangelho sem ter interesse no ser humano integral é tão danoso quando ter apenas interesse no ser humano socialmente sem levar a ele o evangelho de Jesus.

Não prercisamos usar muletas. Precisamos andar com os dois pés.

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