Algumas vezes os sofrimentos estão ligados à relações diversas que temos com variado tipo de pessoas.

Nos sentimos machucados pela frieza de alguns. Pelo pouco caso que outros fazem de nós e de nossas necessidades. Por promessas não cumpridas, pelo abandono no caminho, pelas mudanças bruscas de planos e por tantos outros motivos.

Algumas vezes esta relação dolorida interfere em outras áreas da vida – como é de se esperar, pois tudo em nós está interligado. Aí as coisas tendem a piorar, dores são estendidas, danos são causados.

Bíblia

Há um texto em Tiago (1.2) que, apesar de ter uma aplicação prática para uma época e situação de perseguição, fala muito sobre a atitude diante do sofrimento (seja ele qual for) – disse Tiago: “…considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por diversas provações” (Tiago 1:2).

Nem vou me ater ao fato dele instar conosco que devemos considerar motivo de grande alegria passarmos por provações, mas somente na palavra provação em si.

Provação – ‘domimion’

Provação aqui é ‘dokimion’ – literalmente: “um teste”.

Para mostrar que algo é real, aprovado, para revelar o que é bom, genuíno.

‘Dokimion’ (que vem de ‘dokimazo’ = testar) define que a provação é um teste para revelar uma aprovação, algo verdadeiro, genuíno, real e bom.

O fato é, que quando sou testado não se quer produzir fé ou confiança, mas revelar que tal confiança ou fé existem e são genuínas.

Fé genuína

A fé genuína suporta a provação e se mostra real.

A fé genuína sente a dor do sofrimento. Ela, porém, não se nega a aparecer, pois ela está colocada em Deus e não em nós mesmos ou nas circunstâncias.

A fé que é provada responde: “Como está escrito!” Assim, ela compreende que a Palavra de Deus tem sempre a última resposta para a vida.

Não podemos nos isentar de sofrer diante das nossas derrotas pessoais. Certamente, quando a fé está presente na vida humana e ela é genuína, tendo sido dada por Deus, a realidade será mostrada para além da dor. Em Deus é que esperamos, clamamos, nos movemos e somos sarados.

Por inferência, parece que a finalidade da provação é gerar em nós maturidade e integridade. Tudo isso em meio a vida e o sofrimento.

Que Deus nos ajude com sabedoria sempre!

Prof. Gedeon Lidório

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Para ser apenas simples, esse dualismo que mais parece zoroastrismo, precisa urgentemente sair de nós cristãos.

Lendo um relato hoje no Face, meus olhos pararam em um parágrafo desse relato/desabafo. Leia também:

“Que cultura estamos construindo que nos faz acreditar que há uma “escória da sociedade” e que obviamente não fazemos parte dela?” (Joabe Santos)

Acreditamos nisso?

Olho para homens e mulheres cristãos que parecem realmente acreditar que pertencem a uma casta superior ou mesmo já não deveriam mais ser contados como humanos normais.

Nós, todos, cristãos ou não cristãos, fazemos parte da escória que é a humanidade. Todos fomos gerados em pecado (lembram-se de Davi no Salmo 51.5? “Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe”). Todos cristãos e não cristãos, temos dentro de nós a nossa natureza pecaminosa.

Nossa natureza

Essa natureza está em todos os seres humanos, de todas as épocas. Todos somos desviados da vontade de Deus por causa do pecado que habita em nós (Isaías 53.6). O apóstolo Paulo chega a falar disso com tristeza, admitindo sua fraqueza e sua escravidão ao pecado (Romanos 7.14). Ele admite que há uma luta dentro de si mesmo que ele não gostaria que acontecesse (Romanos 7.25). Ele também leu o que Salomão escreveu: “Não há homem justo sobre a terra que faça o bem e que não peque” (Eclesiastes 7.20). Outro apóstolo, o João, também concorda com Paulo ao dizer que “se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós” (1 João 1.8).

O mais triste em tudo isso é que, quando Cristo nos transporta para o seu reino, através do seu sangue, morte e ressurreição, não perdemos essa natureza pecaminosa – ela continua aí, dentro de cada um de nós, lembrando o tempo todo que somos pó, que somos escória e que é pela pura misericórdia de Deus que ele não nos consome.

Não somos melhores, nem somos diferentes. Paulo ainda dá uma paulada (desculpem o trocadilho) em nossa visão míope de nós mesmos, quando ele pergunta:

“Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; como está escrito: Não há um justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Romanos 3:9-12 e 23).

Transformação diária

Creio que a esperança da transformação diária que deve existir no coração de cada cristão deve ser manifestar para ajudar pessoas a mitigarem suas dificuldades consigo mesmas, com o mundo e principalmente com Deus.

O plano final de Deus é que não vivamos mais no pecado (e nem pecando), mas enquanto estivermos carregando essa natureza em nós, como disse João, ainda pecaremos e é preciso que admitamos isso.

#pecado #pecados #naturezapecaminosa #GedeonLidorio #Lidorio

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Já notaram que a usamos para falar de coisa que realmente não são simples assim?

“A política verdadeira é esta! Simples assim!” Não existe nada simples em política.

“O verdadeiro evangelho é este! Simples assim!” Não existe nada de simples no evangelho.

“O verdadeiro sistema teológico é este! Simples assim!” Não existe nada de simples nos sistemas teológicos.

A frase, porém, que me chamou mais atenção foi: “Levante-se daí, saia dessa depressão, basta orar que Deus responde. Simples assim!”

A depressão (ou qualquer outro transtorno/condição mental/humana) nunca é algo simples. Há intrincados caminhos surreais que passam pela vivência, pela mente, pelo corpo, pela alma, caminhos estes que deturpam a visão da vida, anuvia os contornos das coisas e obscurece o dia mais claro.

Faço a mim mesmo sempre uma pergunta: porque queremos que as coisas sejam “simples assim”?

Temos muito medo de enfrentar as nossas idiossincrasias; temos muito medo de nos encontrar com o espelho e ver nossa alma; temos muito medo de olhar de verdade para dentro de nós, então a utopia da simplicidade toma conta, como uma fuga, um refúgio, uma viagem.

Nada é tão simples assim né?!

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Algo que sempre chama minha atenção é quando vejo pessoas (homens ou mulheres) falando sobre submissão feminina no casamento a partir de conceitos bíblicos e teológicos.

Quando eu, ou qualquer pessoa fala sobre submissão feminina atrelada ao conceito bíblico e teológico, precisa, antes de mais nada falar a respeito do homem e da sua posição no casamento.

No texto que Paulo evoca a submissão feminina (Efésios 5) ele fala várias coisas que são meio que ignoradas (de propósito) para chegar a um objetivo que trará a mulher para o “verdadeiro” lugar dela no casamento. Vejamos alguns destes pontos.

Sujeição mútua

Em primeiro lugar, o versículo 21 é chave para o entendimento de todo o contexto (Efésios 5.21).

“Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo”.

Para começo de conversa a submissão (ou sujeição) é MÚTUA, ou seja, ambos (marido e mulher) são colocados no mesmo patamar: que precisam se sujeitar um ao outro.

Eu poderia parar aqui, mas tem mais.

O lugar do homem no casamento

No versículo 25 está escrito: “Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por ela”.

Talvez esta seja um entrave para muitos homens entenderem que: antes de esperar que sua mulher seja submissa à você, você deve morrer por ela.

No início do capítulo 5, Paulo escreve: “e vivam em amor, como também Cristo nos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício de aroma agradável a Deus” (Efésios 5.2).

Não é apenas disposição, mas prática

Maridos, não é estar disposto a morrer e nem mesmo dizer que fará tudo por ela. Não é afirmar que se entrar um ladrão em casa você a manterá segura; não é dizer que entra na frente dela numa bala certeira. A questão aqui é prática e não teórica, ou seja, MORRA primeiro, espere a submissão depois – assim como Cristo fez, faça.

Quando Cristo morreu, dentre centenas de milhares de significados, sentidos e implicações, está aí também, inserido em sua morte o NÃO FAZER SUA PRÓPRIA VONTADE, mas a vontade daquele que o enviou. O passe de mim esse cálice, numa oração de Cristo ao seu Pai, o levou para a decisão da morte para sua própria vontade e o cumprimento da vontade de Deus: “Pai, se queres, afasta de mim este cálice; contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22.42).

Desenhando

Vou explicar melhor – primeiro você (marido) morre para sua própria vontade e faz a vontade de Deus. Se entrega de maneira bem real a Deus que só a vontade dele é que importa pra você. A partir disso, somente então, é que a esposa pode e deve sujeitar-se à VONTADE DE DEUS através da união que ela tem com você.

Você pensou mesmo que a sua esposa deveria se sujeitar a você para cumprir sua vontade? Não é a sua vontade que importa, mas a de Deus. Não é a sua palavra que importa, mas a Deus. Não é o seu desejo que importa, mas o de Deus.

Submissão no casamento nunca tem a ver com a mulher cumprir a vontade do marido; se o marido ainda tem vontade, ele não é marido, é um despota, abusador e que não se coloca diante de Deus como um homem deve se colocar: em sujeição completa.

Não exija aquilo que você não deu!

E no final, lembre-se: “Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo”.

#casamento #submissão #morte #vontadedeDeus #Cristo #cruz #GedeonLidório #Lidório

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Existe um contexto espcialmente missionário nesse texto. Não vou me deter agora. Quero apenas pensar neste pequeno post o seguinte: somos testemunhas de que?

Testemunhas

A ideia por trás de tal palavra (testemunha) tem a ver com a vida que se tem. Somos testemunhas de algo que conhecemos, que vivemos, que experimentamos.

Se eu não conheço, não sou testemunha. Se eu não vivo com ele (Jesus) não sou testemunha. Se eu não experimento o poder do evangelho vou ser testemunha de que mesmo?!

Conhecer as palavras não me faz uma testemunha.

Como ser uma testemunha?

Como posso ser testemunha do perdão de Deus se não o tenho experimentado em minha própria vida, tanto recebendo como perdoando?

Como posso ser testemunha do amor de Deus se não tenho sentido amor por aquelas e aqueles que são meus inimigos (Deus nos amou sendo nós ainda seus inimigos…) e desejo que fracassem, que morram, que fiquem longe de mim?

Como posso ser testemunha da ação milagrosa de Deus na transformação de pessoas se nego a transformação que pode acontecer comigo e mudar os rumos da minha vida?

Eu poderia falar várias horas sobre isso, mas creio que já deu para a gente entender o sentido.

Ser testemunha precisa ser algo prático, vivencial, algo que posso demonstrar com minha vida e não apenas com minhas palavras.

De nada adianta eu gravar um vídeo ou fazer um post sobre as verdade imensuráveis do evangelho se não vivo cada uma destas coisas.

É por isso que Jesus disse que a igreja seria sua testemunha e enviou antes do cumprimento desta palavra o Espírito Santo. É ele que irá promover a transformação em nossa vida!

Seja uma testemunha! Viva como uma!

#Evangelização #Propósito #Comunicação #Humanidade #Testemunha #GedeonLidorio

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Muitos tem medo da Evangelização.

Quando encontro pessoas assim vejo que nós (incluo a mim mesmo nesta quantidade de pessoas) fomos geralmente ensinados de maneira errada quanto à evangelização.

Culpa como barreira à evangelização

Via de regra, o “método” para ensinar cristãos a evangelizar é a CULPA.
Fale sinceramente: quantos sermões missionários ou mesmo de instrução você já ouviu que estabeleceu uma noção de CULPADO em você?

Do tipo: Há muitos morrendo e se você não fizer nada Deus vai requerer o sangue da sua vida! Se seu vizinho morrer hoje, será que ele testemunhará que ouviu de Jesus por você? E assim por diante, somos o tempo todo confrontados com nossa culpa como se isso fosse nos conduzir com alegria para uma tarefa tão sublime quanto à evangelização.

Você e a culpa

Imagine você realizando esta tarefa com o sentimento de culpa em alto grau, com pressa para fazer porque se não o fizer terá sangue nas mãos, constrangido porque não fez antes, sentindo-se a pior das pessoas porque afinal Cristo morreu por mim e fez tudo por mim, sou um inútil em não me dedicar à evangelização.

Bem, que somos servos inúteis isso já sabemos, mas não creio, em absoluto, que a melhor motivação para nos tornamos pessoas que evangelizam passe pela culpa imposta por quem nos ensina.

Parece que Cristo veio para, dentre outras coisas, me libertar da culpa do pecado, menos de quando eu não evangelizo, esse aí não é um pecado elegível para libertação!!

Creio, sinceramente, que o melhor incentivo para que pessoas evangelizem outros seja o exemplo que vejam em quem ensina; não somente o exemplo de gente que adora falar, mas gente que gosta de AMAR outras pessoas e se entregam por elas. Não há ensino maior que esse, pois é nesse amor encarnado, quando olhamos para a necessidade do outro, que sentimos empatia ou mesmo simpatia pela pessoa que estamos direcionando nossa fala e ação é que o Espírito Santo comunica aos nossos “aprendizes” como devem evangelizar (amando!).

Culpa produz ressentidos e não incentiva ninguém a ser melhor.

#GedeonLidorio #Evangelização #Discipulado #Missões

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Muitas vezes tentamos esconder essa necessidade e (usando um termo da psicanálise) acabamos recalcando (escondendo bem no fundo e até mascarando) essa necessidade.

Não é fácil

O ato de evangelizar (compartilhar nossa fé) não é algo fácil para ninguém.

Temos medos e eles são reais: o que vão pensar de mim? Será que vão me achar antipático? E se me compararem com outros que tem uma vida cristã diferente da minha? Será que vou perder amigos com isso? Tenho vergonha, nunca falei com ninguém sobre isso. E se eu não souber responder a questões difíceis? Acho que é o pastor/a (ou o missionário) que deve fazer isso, o máximo que posso fazer é levar alguém lá na igreja. Estas e outras frases podem muito bem caber em várias situações nossas.

Dons

Sei que existem pessoas que tem dons (falarei sobre isso mais tarde) que o impulsionam normalmente a compartilhar a fé, a falar de Jesus, a alcançar pessoas, mas a grande maioria de nós não é assim.

Encontrei um amigo certa vez, que me perguntou sobre isso e disse (dele) que não conseguia evangelizar e que sabia que Deus o perdoaria por isso, pois afinal ele era apenas humano e essa é realmente uma limitação humana; como ele não tinha o dom para isso, então não se preocupava mais com esse tipo de necessidade.

Não consegui responder para ele na hora que me falou, mas aquilo me impactou e depois pensei mais sobre isso, porque sobre mim mesmo vinha sempre o espírito de abatimento com esta questão da evangelização.

Hoje sei que isso (essa dificuldade) não reside no fato de sermos humanos, pois, o mais humano entre nós (Jesus) lidava muito bem com isso e então, parece a mim, que quando mais humanos formos, quanto mais nos conhecermos e compreenderemos nossas limitações, seremos melhor usados por Deus em seus propósitos, pois, o “poder de Deus se aperfeiçoa em nossa fraqueza” (2 Co 12.9), ou seja, é nessa condição de humanos que seremos palco da atuação de Deus, pois ele agirá em nós, por nós e através de nós por causa da sua graça que nos basta.

Às vezes fico pensando que nós compreendemos errado esse negócio de sermos mais parecidos com Jesus. Parece que queremos entender que Deus nos quer mais parecidos com o Jesus divino, mas nada está mais longe da verdade. Deus nos levará a sermos mais parecidos com o Jesus humano.

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Influentes para evangelização

Às vezes são pessoas que somente nós temos influência suficiente para compartilhar nossa fé (essa pessoa nos escutará), mas alguma coisa impede que o façamos.

Outras vezes não compartilhamos de nossa fé devido a pensarmos no problema que isso pode acarretar, por exemplo: alguém pode achar que sou fanático ou ainda pode pensar que não sou inteligente porque falo ou vivo pela fé e assim por diante.

Comunicar como propósito

Evangelização é mais do que FALAR (ainda que FALAR seja grande parte do processo), evangelização é COMUNICAÇÃO e COMPARTILHAMENTO.

Evangelização basicamente é comunicação e esse comunicação precisa ser de forma inteligível. Comunicar uma mensagem que não pode ser compreendida pelo outro que nos ouve/vê/sente não faz nenhum sentido e certamente não é evangelização.

Desde o princípio Deus, que é COMUNICATIVO, resolveu revelar para o ser humano sua presença e o fez de forma não somente perceptível, mas de maneira inteligível.

Jesus segue na mesma linha do Pai, declarando quem é, o que veio fazer, para onde vai e o que quer.

Propósito

Creio que um dos propósitos de Deus para nós, cristãos, em relação à evangelização é que aprendamos a ser simples e naturais quanto à comunicação da vida de Deus em nós, através de nós e nos outros, mas o cumprimento deste propósito requer aprendizado, paciência, perseverança e fé.

Cumprir os propósitos de Deus para nós geralmente não são fáceis, pois lutamos com o pecado em nossa carne, a influência do sistema mundano e o inimigo de nossas vidas – portanto a luta é sempre tripla.

Este já é um assunto para outro post 😉

O post Evangelização e propósito de Deus apareceu primeiro em Auriciene e Gedeon Lidório.

Você pode até argumentar: a maneira como evangelizar mudou, o discipulado precisa ser diferente e missões é feita a partir de casa mesmo.

Compreendo o argumento e penso mesmo, sinceramente, que o mundo mudou mesmo.

Sou professor de teologia, plantio de igrejas, missões, novos modelos eclesiais há muito anos e sei que o mundo mudou. Mudaram-se também as formas pelas quais podemos e devemos evangelizar, discipular e fazer missões.

Não é disso que estou falando aqui e, sim, do que a Palavra de Deus fala sobre Evangelização, Discipulado e Missões e como, em nossa época, devemos e podemos interpretar tais textos que continuam, nisso creio piamente, falando a nós hoje como foi verdade que falou à todos aqueles e aquelas que ouviram e leram estes textos no passado.

É um bom exercício tentar ler o texto para a nossa realidade hoje.

Tenho algumas considerações a fazer a o farei em próximos posts.

O post Evangelizar, discipular e fazer missões apareceu primeiro em Auriciene e Gedeon Lidório.

Sua personalidade vem sendo adquirida ou formulada ou formada a partir de vários contextos: o seu habitat, sua cultura e integrados dentro disso o auto conhecimento, seus sentimentos e seu modo de agir, mas não somente isso, pois a espiritualidade, apesar de fazer parte da cultura também é um circulo maior que integra o ser humano fazendo dele um ser integral.

Ao pensar em Gênesis 1.27 enxergamos Deus criando os seres humanos à sua imagem e semelhança, parecidos com Deus – ‘Assim Deus criou os seres humanos; ele os criou parecidos com Deus. Ele os criou homem e mulher’ (BLH). Esta imagem e semelhança deve nos remeter para o fato de Deus ser uma pessoa e ter integralidade dentro do seu ser – fomos (homem e mulher) criados iguais a Deus neste sentido – somos pessoas integrais, com poder de raciocínio, vontade, desejos, sentimentos, agimos, percebemos etc.

A melhor tradução no Antigo Testamento para ‘adám’ (Adão não é um nome próprio, mas sim um termo ‘genérico’ para ser humano) é ser humano – ou ‘indivíduo da espécie humana’, gente, pessoa. No texto de Gênesis 1.27 então, temos a seguinte construção: Deus criou o ser humano (‘criou Deus, pois, o homem’ – ARA) no mesmo versículo então explica qual foi a ‘modalidade’, de que tipo de pessoa está tratando este primeiro termo – ‘macho e fêmea os criou’ (ARC). Os termos são diferentes – primeiro usa-se ‘adám’ (ser humano) e depois ‘zakár’ (macho) e ‘nequebá’ (fêmea). A ênfase então do versículo recai sobre a criação do ser humano (‘adám’), da pessoa e o fato de colocar-se aqui macho e fêmea é apenas ao tipo ou forma que aparenta. Precisamos pensar então na questão do gênero humano e não somente no sexismo que gera a partir dos gêneros macho e fêmea como categorias hierarquicamente definidas feita pela práxis teológica através dos séculos e não por Deus ou pela Bíblia.

Muito tempo se passa e as definições a respeito do ser humano passam necessariamente pela sua forma ou designação funcional hierárquica pois a definição tende a ser biológica (macho e fêmea sexualmente definidos) ou seja, a diferença entre um e outro é que define o que é ser indivíduo, mas o texto em Gênesis mostra o contrário ao definir que Deus criou o ser humano e só então é que infere sua diferenças formais, não de forma binária hierárquica mas como complementaridade.

Luiz Pasquali falando sobre os tipos humanos diz que ‘compete à Psicologia do desenvolvimento humano, à Antropologia, à Sociologia, à Ecologia e outras ciências afins (a Teologia também?) elucidar como estes contextos moldam, modificam e estruturam os tipos humanos’ (1999, p. 32). Ele descreve os critérios utilizados para proceder a análise destas características que forma os tipos humanos divididos em o SER (físico e mental) e as FACULDADES (conhecer, sentir, agir). As várias combinações destas variáveis são analisadas também.

Estas variáveis da formação dos tipos humanos levam suas angústias para cada área em que se situam – se no conhecimento há desordens e dificuldades de ver ordem na realidade que o cerca; se no sentimento as angústias concentram-se no temor do isolamento, na manifestação da solidão e as ações tem angústias que tiram do ser humano a possibilidade de controle da própria vida.

Todas estas angústias e dificuldades citadas acima, nas áreas de convivência e necessidades humanas engendram a má formação da personalidade humana; não são causadoras, mas o pecado que invade a vida e alma do ser humano o coloca naturalmente ao lado do mal – na queda fizemos uma escolha, escolhemos a independência de Deus e assim uma vida que vai na contra mão de sua vontade. Toda a estrutura da personalidade do ser humano então passa por subjetividades muitas vezes não mensuradas por valores concretos.

Agir em diakonia nesse caso é ajudar aqueles que estão ao nosso redor, nossos próximos a encontrarem dentro de suas subjetividades os seus reais valores como seres humanos, resgatando-os da opressão a que são submetidos muitas pelas até mesmo pela religião institucionalizada causando, dentre outras coisas baixa estima, doenças, abandonos e desgraças. Cristo é o supremo exemplo de ação para nossa vida, quando ele andava com os oprimidos e atendia às suas necessidades não simplesmente porque isso era o que precisava ser feito para que os outros o reconhecessem, mas porque este era o propósito da sua vinda, veja:

O Espírito do SENHOR Deus está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os que choram e a pôr sobre os que em Sião estão de luto uma coroa em vez de cinzas, óleo de alegria, em vez de pranto, veste de louvor, em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justiça, plantados pelo SENHOR para a sua glória (Isaías 61:1-3 – ARA).

Como função do ministério cristão devemos levar a Cristo para que ele cuide destes seres humanos confusos, quebrantados, cativos, algemados, que choram, que estão de luto, que tem o espírito angustiado para a glória dele mesmo.

O post O mal na personalidade humana – comprometidos com uma teologia para o desenvolvimento saudável do ser humano apareceu primeiro em Auriciene e Gedeon Lidório.